Պօղոս Նուպար փաշա Պօղոս Նուպար փաշա (1851-1930) առանց փառասէր ըլլալու, համազգային առումով եղաւ ամենէն առաջ իմաստուն, ողջմիտ եւ մանաւանդ գործնական հայորդին իր լիաբուռն առաքինութիւններով, զորս անվարան գործի վերածեց ճշմարիտ հայրենասիրութեան ոսկեայ շրջանակին մէջ, պայքարելով աղքատութեան եւ տգիտութեան դէմ։ Ան հիմնադիրն է Հայկական բարեգործական ընդհանուր միութեան (ՀԲԸՄ): Կեանքի Գիծերը Եգիպտահայ ազգային եւ հասարակական գործիչ, անձնուէր հայորդի…
Արեւմտահայերէն… Սփիւռքահայ Գրականութիւն…(2) Եւ վերապրողներս եղանք ՍՓԻՒՌՔ: Յիշենք, որ նախկին Օսմանեան Կայսրութենէն միայն Կ. Պոլիսը մնաց իբրեւ սփիւռքի կարեւորագոյն գաղութներէն մէկը: Մերձաւոր Արեւելքի, Եւրոպայի եւ Միացեալ նահանգներու մէջ արեւմտահայութեան համար մինչ այդ, միաբանական կեդրոնները չհաշուած, կային մշակութային հարթակներ՝ յատկապէս Եգիպտոս, Պոսթոն ու Նիւ-Եորք, Փարիզ, որոնք այսպէս թէ այնպէս դեր մը ունեցան նորեկները գրական անդաստան առաջնորդելու…
Արեւմտահայերէն-Արեւելահայերէն. Մերձեցման Հարցեր Պատմական Ակնարկ Հայերէնը մէկ եւ անտրոհելի հասկացողութիւն է բոլոր հայերուս համար, անկախ անկէ` թէ որակապէս իրարմէ որքանո՛վ կը տարբերին մեր խօսուածքները` բարբառ ըլլան անոնք, խօսակցական լեզու, թէ գրական հայերէնի ճիւղերէն մէկը: Գրական հայերէնի երկու ճիւղերը` արեւելահայերէնը եւ արեւմտահայերէնը, երբեք չեն դիտուած իբրեւ երկու լեզուներ, որովհետեւ զանոնք կրողները դաւանած են մէկ հայրենիքի ու…
Մալաթիոյ Ս․ Երրորդութիւն Եկեղեցին պատմական ճանապարհին մէջ Անցեալէն մինչեւ այսօր, Հայոց մօտ դարձած է գեղեցիկ սովորութիւն մը, որով երբ հաւաքականութիւն մը կազմուի, անոնք առաջին հերթին կը հիմնեն իրենց եկեղեցին եւ ապա եկեղեցին որպէս կեդրոն ունենալով կը կազմակերպեն համայնքային կեանքը։ Երբեմնի հայաշատ Մալաթիոյ եւ կամ այլ անունով՝ Մէլիտինէի մէջ տեսարանը տարբեր չէ եղած, եւ քաղաքի մէջ…